《生命宝训解经注释系列——腓利门书》15节侍奉格言：事情的最终目的很少能够从表面轻易地看出来。（约翰·基钦）

admin 13浏览 0评论

第15节因为也许他是为了这个原因被暂时与你分开——或者是叫你永远得着他，

保罗接着进一步解释（γὰρ，因为）他让阿尼西母回到腓利门那里的原因。这一句话的第一个词（Τάχα，也许）是副词，它在新约中仅用于这里和罗马书5:7，意思是“也许”或“大概”[1]。保罗用它温和地提出阿尼西母出逃背后一个可能的目的（διὰ τοῦτο，“为了这个原因”，前指将在这节经文后半部分提出的理由）。[2]

主动语态的动词（ἐχωρίσθη，他被……分开）是分离、分开的意思，但它的被动语态，如此处，意思是“被拿走、离开、走开”[3]，其过去时回指分离这一事件，被动语态描绘阿尼西母（主语）被带走。但这大概不是要说明有人强行将阿尼西母带离腓利门的家（将他偷走），而是可能描绘“神的介入，在希伯来文中相当于‘神动’，这是一种表达模式，暗示所成之事出自神隐秘的行动”[4]。

释经者马上用约瑟的例子作为这节经文的示例：约瑟被他的兄弟出于恶意卖到埃及为奴[5]，但约瑟后来看到一切发生的事都有出自神的作为。“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来、为要保全生命……神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”（创45:4下-5、7-8；楷体字表示强调）再往后约瑟甚至告诉他们：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:20，楷体字表示强调）

因此，看来有可能阿尼西母主动逃离（具体原因我们不知道）腓利门的家，一路逃到罗马，最终经由不为我们所知的途径找到了使徒保罗。保罗提议说，这分离只是暂时的（πρὸς ὥραν），或者按照字面意思是“一小时”。腓利门以为是永久性的（可能就连阿尼西母自己也是如此），但在神的计划中却是短暂的。事情目标明确地朝着两人都不曾预料的方向发展。

这时，保罗明确地指出在所有这些动荡的事件背后神更高的目的（ἵνα+虚拟语气，或者是叫你永远得着他，αἰώνιον αὐτὸν ἀπέχῃς）。代词（αὐτὸν，“他”）与第12节中的代词在属格、词性和单复数上都一致，指“阿尼西母”（Ὀνήσιμον，10节）。动词ἀπέχῃς（“你得着”）是一个复合词，由“从”（ἀπό）和“保留”（ἔχω）构成。在商业中它是一个专业术语，意思是“悉数收款，并开出收据”[6]。有的人将它理解为表示腓利门将释放阿尼西母得自由，也就是说在得回他之后，腓利门便能够让他永远得自由。但是，保罗是否在使用这个词的专业意思并不明确，因为这个句子的结构是独特的，说明保罗可能是在用这个词较为普遍的意思。[7]

侍奉格言：事情的最终目的很少能够从表面轻易地看出来。

奥布赖恩认为，保罗用这个词可能只是因为在1世纪时奴隶被视为财产[8]。这里的意思可能只是“保留”或“留给自己”[9]，现在时态大概指持续性的行动。除此之外，保罗仅在其他四处用到这个动词（腓4:18；帖前4:3，5:22；提前4:3）。

保罗认为这次重聚出乎人的预料，它是由神促成的，可能会持续到“永远”（αἰώνιον）。在这一上下文中，它可能是指“持久”[10]，但是很容易看出来保罗所想的可能是更为持久的关系（如后面的经文所显明的）。本来只限于在暂时和商业层面上的关系，在神的恩典中变成一种永恒的关系，因为阿尼西母和腓利门认识到他们被同一个永恒的圣灵内驻和联合，在基督里结为兄弟。“永远”（αἰώνιον）与“暂时”（πρὸς ὥραν）形成了直接的对比。